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蘇：如果一個人行醫得到了報酬，你會不會把他的醫術稱之為掙錢技術呢？

沿著玄奘足跡探訪西域民情

②情：指人生存和生活的感情欲望。

　　大家說起來好笑，說：人權不是自由嗎?不是民主嗎?怎么跑出來吃飯、穿衣服也是人權呢？可是，我們要問，當一個人窮得不能吃飯，不能穿衣服，一個大姑娘，光著屁股不能走出門的時候，有什么自由呢？有什么民主呢？所以，我們才知道有一些人權標準，現在我們需要修正，不得以地修正，就是發現：的確，溫飽權是一個基本的人權。說起來非常慚愧，可是吃飽飯的人，他不了解我們的痛苦。

〈４２２〉

2020-09-08 　　本質的各種規定或范疇如果被認作思想的重要范疇，則它們便成為一個假定在先的主詞的謂詞，因為這些謂詞的重要性，這主詞就包含一切。這樣產生的命題也就被宣稱為有普遍性的思維規律。于是同一律便被表述為“一切東西和它自身同一”；或“甲是甲”。否定的說法：“甲不能同時為甲與非甲”。這種命題并非真正的思維規律，而只是抽象理智的規律。這個命題的形式自身就陷于矛盾，因為一個命題總須得說出主詞與謂詞間的區別，然而這個命題就沒有作到它的形式所要求于它的。但是這一規律又特別為下列的一些所謂思維規律所揚棄，這些思維規律把同一律的反面認作規律。——有人說，同一律雖說不能加以證明，但每一意識皆依照此律而進行，而且就經驗看來，每一意識只要對同一律有了認識，均可予以接受。但這種邏輯教本上的所謂經驗，卻與普遍的經驗是相反的。照普遍經驗看來，沒有意識按照同一律思維或想象，沒有人按照同一律說話，沒有任何種存在按照同一律存在。如果人們說話都遵照這種自命為真理的規律（星球是星球，磁力是磁力，精神是精神），簡直應說是笨拙可笑。這才可算得普遍的經驗。只強調這種抽象規律的經院哲學，早已與它所熱心提倡的邏輯，在人類的健康常識和理性里失掉信用了。

2020-09-08 　　比如，激勵機制是一種共同規律，資方尊重員工的經濟利益，從企業內部對不同員工的利益進行協調。國外對于高層管理人員運用的是期權，美國70%的企業都采取的是股票期權制度，高科技上市公司幾乎90%以上都是股票期權。這種措施為什么很見效呢？應該說它有它的條件。一個條件是由于它的股市比較完善和市場化，股票價格的變動能比較準確地反映企業贏利的狀況。在市場經濟情況下，企業是完全獨立的，企業經營的好壞很大程度上取決于高管人員的努力。我們從《誰說大象不能跳舞》中可以看到，郭士納確實為IBM的復興付出了很多精力，采取了很多別出心裁的方法。

2020-09-08 日王在位。他死后，大臣篡權，國家大亂。此后數百年間，形成小國紛立，

2020-09-08 對動物所進行的仔細試驗，遠比對植物為少。如果我們的分類系統是可靠的，這就是說，如果動物各屬彼此之間的區別程度就像植物各屬彼此之間的一樣分明，我們就可以推論出，在系統上區別較大的動物，比植物易于雜交；但是我想雜種本身則比較更不能生育。然而應當記住，由于很少動物能夠在欄養中自由生育，所以很少進行過很好的試驗：例如，曾使金絲雀和九個不同的磧(弱鳥)種進行過雜交，但是這些磧(弱鳥)種沒有一個能在欄養中生育的，所以我們沒有權利來期望磧(弱鳥)種和金絲雀之間的第一次雜交或者它們的雜種是完全能育的。還有，就較能生育的動物雜種在連續世代中的能育性而言，我幾乎不知道一個事例可以表明，從不同父母同時培育出同一雜種的兩個家族，可以避免接近的近親交配的惡劣影響。相反地，動物的兄弟姊妹通常卻在每一連續世代中進行雜交，以致違背了每一個飼養家反復不斷提出的告誡。在這種情形下，雜種固有的不育性將會繼續增高，是完全不足為奇的。

2020-09-08 　　我四周的勇敢的尋求者，探險者啊！你們這些在可怖的海上與狡獪的帆同航的人啊！謎之愛好者啊！