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　　（Schopenhauer，UeberdenWilleninderNatur，S．128）

　　陽字本是指日光，陰字本是指沒有日光。到后來，陰、陽發展成為指兩種宇宙勢力或原理，也就是陰陽之道。陽代表陽性、主動、熱、明、干、剛等等，陰代表陰性、被動、冷、暗、濕、柔等等。陰陽二道互相作用，產生宇宙一切現象。這種思想，在中國人的宇宙起源論里直至近代依然盛行。早在《國語》（其成書可能晚至公元前四、三世紀）里已經講到陰陽之道。"幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。伯陽父曰：......陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。"（《周語一》）

　　然而他知道　　

P F所外：所要拒絕的。何以為：有什么用。

　　照墨子看來，為使民眾實行兼愛，不僅要有宗教的規范，還要有政治的規范。《墨子》書中有《尚同》篇，分上中下三章，其中闡述了墨子關于國家起源的理論。墨子認為，國家的權威有兩個來源，其一來自民眾；另一來自天志。國君的任務應當是監察民眾，對實行兼愛的予以獎賞，不實行的則予以懲罰。為有效實行這種監察，國君要有絕對的權威。說到這里，人們會問：人民大眾為什么自愿選擇這樣一個絕對威權來君臨統治大眾呢?

的倫理關系一部分是以屬于快感的某種自然的東西為其個別性，一部分是以只會在此關系中趨于消逝的某種否定的東西為其個別性，而唯其如此，就另一部分說，其個別性又是可以由別的個別性加以替換的某種偶然的東西。在倫理的家庭里，女性的這兩種關系并不是建立在這個〔個別的〕丈夫、這。。。

奴隸勞動造成的生產增加和發展，是古代哲學發生和發展的物質基礎。基于生產不斷地發展，便有著一方面的富的蓄積（貨幣資本、商業資本的蓄積），形成該方面的生活優裕。于是藝術、科學、哲學等整個文化，在這上面開花起來。奴隸制度才能使得農業和工業間的分工，大規模地可能，因而使得古代世界精華的希臘文化也可能。“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學。”恩格斯：《反杜林論》，第178頁，人民出版社1970年版。著重號為引者所加。——編者

畢劍卻又不說了，眼珠狡黠地轉了轉，一把拉住杜受大步便走。

祖以杖擊碓三下而去。

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