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            ① 經過練習,大腦可以把某組特殊的物體(比如一組字母)作為一“組塊”去跟蹤。

              在扎奇亞的分析中,一個重要之點在于,瘋癲不是與做夢的種種肯定現象相聯系,而是與睡眠和做夢組成的整體相聯系,這個復合體不僅包括心象(幻覺、記憶和預感),而且還包括睡眠造成的大空虛,感覺的遲鈍以及所有使人離開非睡眠狀態及其明顯的現實感的否定狀態。過去的傳統是將病癲的諺妄同活躍的夢境加以比較,而古典時期則認為諺妄完全是與心象和頭腦作服的復合狀態同一的,正是在這種復合狀態下指委獲得了自由。這種狀態若被完全錯置在非睡眠狀態,便構成了瘋癲。我們正是應該這樣來理解在整個古典時期反復出現的瘋癲定義。做夢這個心象和睡眠的復合狀態幾乎一直被納入這種定義;在否定的形式中,非睡眠狀態被當作是區分瘋人和睡眠者的唯一標準,在肯定的形式中,諺妄被定義為一種夢幻方式,而非睡眠狀態則被當作具體的特點:“諺妄是非睡眠者的夢幻”。把做夢視為一種暫時的瘋癲的古代觀念被顛倒過來了。現在,情況不再是做夢向精神錯亂借用其困擾力量,以顯示理智是多么脆弱有限,而是瘋癲從睡夢獲得自己的本性,并通過這種親密關系揭示它是現實黑夜中的心象的一種解放。

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